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  • 一失人身万劫难复

    　　 　　怎么才能得人身？这一生的修行，起心动念、言语造作与五戒十善相应，没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省，在这一生当中，起心动念、言语造作，与十善业道、与三皈五戒，是不是完全能相应？不相应就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困难。 　　佛门的谚语说，“一失人身，万劫难复”，不偶然。佛说这些话是真话，但是他的用意是叫我们珍惜，你要晓得，一万劫当中，才有这么一次得到人身。你要好好的把握...

    净空法师

    |人身|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22395833870.html

  • 世间三灾

    。时阿那毗罗大风。吹彼沫聚。掷置空中。从上造作诸梵宫殿。微妙可爱。七宝间成。所谓金银琉璃颇梨赤珠车磲玛瑙。诸比丘。以此因缘。有斯上妙宫殿墙壁。梵身诸天。世间出生　　诸比丘如是作已。彼大水聚。复更退下。无量百千万亿由旬。略说如前。四方风起名阿那毗罗。由此大风。吹掷水沫。复成宫殿。名魔身天。墙壁住处。如梵身天无有异也。唯有宝色粗细差降少殊异耳。如是造作他化自在诸天宫殿。化乐诸天宫殿。次后造作删兜率陀诸...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404345569.html

  • 吴立民谈佛教的“业力说”

    业力是佛教的根本教义之一，是佛学思想的一个基石。造作名业，业就是造作，力就是力量、力用，由造作而产生的力量和作用，就叫作业力。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。在早期和上座部佛教中，用的是狭义解释，把业力和因果现象加以区别，认为一种果必由多种因而成，业力不过是因的一种。此后佛教则广泛使用广义的解释，把造作之体、造作之用、造作之果都叫做业，那持其体、显其用、种其因、产其果的...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html

  • 发圣财

    于恶，耻作诸恶。　　四、愧财：愧是羞作诸恶。当世间、出世间善法生时，惭愧心随着生出。若造作恶法，则无惭无愧必随生。　　五、闻财：于阿含圣教与戒律，获得无比珍贵的修行资粮。由闻法、思惟法，进而获得解脱。　　六、施财：布施是圣财。法布施胜过一切布施。今世获得财利，有的是今世的努力，有的过去造作善业，如布施、持戒的结果。　　七、慧财：观无常，趣解脱，灭诸苦，是此生最大的福报，最大的圣财。 ...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085854772.html

  • 破坏别人的家庭

    了解后果的严重，这个事情做不得！ 5 古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！ 6 破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！ 7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452975217.html

  • 业力的因果律

    业力的因果律 佛陀教育基金会編著 ‘业’这个字，巴利文叫迦马（Kamma），就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身口意的，都可以叫做业。一般人所说的，一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解作道德或不道德的意志力，即一切意志力的动作反应，或结果。迦马（Kamma）另一意义也可解释为因果。 ‘业’既是意志力的反应，那么，由意志力造作的善恶诸业，这些业的种子，都藏在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083776439.html

  • 问：佛教徒对祸福吉凶、水地理应以怎样心态来看待？

    吉凶，众生自身也必须具有祸福吉凶之业因，才会感召其果的；众生若无业因，纵然地理风水有祸福吉凶，也不会有果报展现的，何以故？无造作恶因，则无有恶果；有造作恶因，则有恶果故，如是因果丝毫不爽。 如果佛...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10055077700.html

  • 看似简易的大圆满法

    　　看似简易的大圆满法 　　大圆满法中说，人不能藉造作之心成觉，先要认清根本心，由此了知一切现象都是根本心的游戏，同时针对此点不断予以确认。这种修行无须念咒、诵经等等，因其所修更高。念咒等修行是造作的，必须努力才行，而认清根本心，于中修持，是毫不费力的自然修行。费力的修行乃一般心之所为，而不费力的自然修行则是根本心之所为。 　　要能从事这种毫不费力的自然修行，只读书是不够的，你必须...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274894903.html

  • 初发心菩萨的八根本重罪

    形象化现诸佛土，为众生说法，令其惭愧。对于从前所作的恶业发露忏悔，让其不会堕落恶趣，增进善根，涵养菩提心。又有初发心菩萨已经造作了根本罪，畏惧堕落到恶道，听闻了虚空藏菩萨的名号，以至诚心希望得见菩萨，发露...的话就是初发心菩萨造作第二种根本重罪。 　　（不可随意劝说他人背离大乘，和前面第一条不能随意为人讲述大乘佛法一样，都是犯根本重罪的。） 　　复次善男子。初发心菩萨语余人言。汝今何用受学波罗提木叉。律仪。...

    佚名

    |戒律|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html

  • 十项误认之法

    　　 　　（一） “欲望”常被误认作“信心”。 　　（二） “贪爱”常被误认作“慈悲”。 　　（三） 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。 　　（四） “断见”常被误认作“法性”。 　　（五） “觉受”常被误认作“证悟”。 　　（六） 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。 　　（七） 入魔常被误认作密行。 　　（八） 骗子常被误认作成就者。 　　（九） 自利常被误认作利他...

    岗波巴 大师著　张澄基 译

    |忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2041243070.html
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